第26章 昙鸾大师自他二力法门4（2/2）

昙大师接着又分析了乘佛愿力。我们怎么乘佛的力量呢？他说了三个方面。第一，要信知自身无力。要相信、确信、知道自己水平不够、力量不够、修持不够。第二，要信知弥陀有力。要相信阿弥陀佛有足够的愿力，足够的智慧、足够的神通、足够的资粮积累给到我们、能够接引我们去。第三，要专称佛号。前两方面是心理建设，调整了我们的信心和愿心，信跟愿。第三方面是行持，是在落实到操作。知是为了信，信了才能知，不信你就不会知，真信，你就必然真知。

因为我们是凡夫，我们有种种障碍，还有种种心理建设。我们有傲慢心啊，佛家讲叫贡高我慢。我有一颗骄傲的内心，我拉不下这个脸啊，慢心很重，不能认识到自己是罪恶生死凡夫。善导大师在《观经四帖疏》里面说，要信自己是罪恶生死凡夫。我们要认识到自己是五浊恶世的罪业凡夫，我们自己没有足够的力量、没有足够的修持、没有足够的修行功夫。我们靠自己很难有成就。如果我们认识不到，那么这颗傲慢之心就堵在这个地方了净土法门跟其他法门不一样。禅宗说了一切众生皆具如来智慧德相，所有众生都跟佛一样有智慧、有相，因妄想执着，不可证得。后面这半句，很多人老是不说。净土法门是什么呢？净土法门是你不要认为你是佛，你要认为你是凡夫，虽然说八万四千法门目标都一样，成佛。上求佛道，下化众生。汽车过去、自行车过去、走路过去、火车过去、飞机过去，都能到达目的地，但是方法不一样，方法不一样，导致效率也不一样。我们净土法门首先要相信自己，自身没这个力量。我们内心功夫不行，贫瘠得很：智慧不行，愚痴得很。如果我们相信自己有修行、有修持、有功德，那就麻烦了，为什么？因为我有力量啊，你有这个心，你就不会通身放下，彻底靠倒。你就不会靠倒阿弥陀佛身上，或者说你就不会彻底靠在阿弥陀佛身上，那你念佛的功夫就打折扣。

知弥有力，我们都觉得阿弥陀佛有力量，但是回过来讲，第一点跟第二点是相辅相成的。先要信知自己无力，然后要信知阿弥陀佛有力。一般大家都相信阿弥陀佛有足够的力量，但是如果不相信自己是无力的、是凡夫，没有这个水平，他不会完全靠在阿弥陀佛的力量之上。

就像我生病了，我去找医生看病。我相信医生能把我治好，我相信这个医生水平足够。但是我不相信我生病，我觉得我没病，我去找这个医生干嘛呢？没有必要，我不会靠在这个医生身上。所以昙鸾大师提出两点：信知自身无力：信知弥陀有力。这两点是相辅相成的。

我念佛，持阿弥陀佛圣号，自自然然就靠上。若人念我，称名自归，即入必定，自自然然法尔如是，你就往生西方极乐世界成就了。信阿弥陀佛，要信彻底。阿弥陀佛能不能救得了我？我烦恼这么重，我妄念这么多，我完完全全一点功夫、一点定功、一点修持都没有，阿弥陀佛，你有力量救我吗？有这个想法，你就是在怀疑。笔者原来就是这样。看了祖师大德的理论，看了经典，我相信是这么回事，但是真的是完完全全如此吗？我觉得我可能有怀疑，我感觉我未必能够成功。你有怀疑便靠不上了，为啥？你没有彻底靠在阿弥陀佛身上。印光祖师说了要彻底靠倒，你靠的不彻底，你认为这只是一种理论，你认为这只是一种佛祖传下来的理论，真的是不是有这个水平，心里是打个问号的。即使你嘴上没有说，如果心里这么信了，那就打折扣了。各位读者，阿弥陀佛有力量救得了自己，我就靠，我自己愿意靠，我就有靠，对不对？专称阿弥陀佛名号，我以真信切愿之心，专称阿弥陀佛的名号，我就自自然然地靠在了阿弥陀佛的大愿之力身上，我就确保我百年以后临终之时，阿弥陀佛他会自自然法尔如是的接引我回西方极乐世界，称名自归。

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