第91章 四得十三失11（1/2）

我们继续介绍善导法门，杂行十三失。

善导大师他是弥陀化身，有大智慧。他预料到后世末法众生乃至未来世的修行众生，在净土行业的众生，虽然听闻前四失前面四点，心中可能还有不服气，认为自己夹杂、增加了其他的修行，但是我总愿是往生西方极乐世界，我的心是系念在阿弥陀佛身上的，怎么就不能往生呢？

所以善导大师针对这一点回答是：虽系念而不相续故。虽然想着要往生，但是你念头有间断，又侥幸说纵然系念不相续，但是我也一向阿弥陀佛极乐净土啊，怎么就不能往生呢？

善导大师接着回答，接着反驳：忆想而常间断故。没错，你是经常忆想阿弥陀佛，但还是有经常有间断，那我又侥幸，又反驳，为自己辩护。那我纵然信念不相信、忆想有间断，但是观无量寿经上面，随修杂行回愿皆得往生，对吧？世尊说的话，你怎么能说我定然不得往生呢？

善导大师反驳说：回愿而不殷重真实故。是不是观无量寿经上世尊说的是回愿往生了？但是他们回愿往生必须做到真实，而我做不到。那我又辩解了啊！如果说于恶懈怠之辈，玩忽稀松的修行，可以说是不殷重、不真实。假如我贤善精进，苦力身心修行起来勇猛精进，而且我非常的花时间，非常的卖力，我有这份心，只是没有一向专称弥陀名号，我在念佛的时候还要看看金刚经，持持咒，修修其他的法门，怎么就不真实了呢？我这个心还是真实的，我用起功来勇猛精进啊

善导大师答曰：以贪嗔诸见烦恼来间断，故不是真实之意。还是不服气，然后又给自己辩解，纵然贪嗔烦恼来间断我，我犯了这些贪嗔以后，我马上就忏悔嘛？随犯随忓，我还是可以亲近自心啊，是不是？我承认，是有贪嗔诸烦恼来间断我念佛往生求生净土的心，所以我这些修行里面不真实，你说不真实，那我就承认了啊！因为我随犯，犯了过夜了，我马上就忏悔，我忏悔完我还得以清净啊！

善导大师反驳说：以无有惭愧忏悔心故。自力忏悔不能成就，又不相续念抱佛恩故，佛力忏悔也不能成就。自己靠自己忏悔成就不了，因为失于系念报佛恩，佛力忏悔也成就不了。我还是不服气，我掺杂了其他的修行，掺杂了其他的行持，纵然就像您善导大师所说的，如上缺失。你说的这些我都缺失，我都不太好，但我毕竟是有所修行的嘛！你说了这是善，只是这个善里面有夹杂、有掺杂而已，它是善，是善怎么就说他一点益处都没有呢？这个不对呀！

善导大师又辩驳说：虽做业行，常与名利相应，于解脱道毕竟无有利益呀！虽然我做的这些行止，修的这些资粮，但是在修的时候，我是跟名利相应，所以对于我们速超生死永脱轮回的解脱之道没有帮助啊！那我还是不服气，难道说夹杂这些修行的人，难道说我加上这些修行，就没有办法往生吗？