第62章 善导大师要弘二门7（1/2）

咱们继续介绍善导思想

善导大师在写《观经疏》之前发愿，发愿以后每天念《阿弥陀经》三遍，念阿弥陀佛三万声。他在发完愿的当天晚上，善导大师就于定中见到极乐世界种种圣境，见到杂色宝山，放出光明，见到诸佛菩萨或坐、或行、或语、或默。这个是示现，自此以后，在他从头一天开始写《观经疏》，到他把《观经疏》写完为止，每天晚上梦中都有一位圣僧前来指导，前来讲说，跟他一起，告诉他怎么写。这位圣僧是谁呢？便是阿弥陀佛。

《观经疏》写完了，那到底这个东西是不是真的完完全全可以呢？善导大师非常非常的严谨，他又发了一个愿。写前发愿，完结之后又发愿，他又发了一个愿：这部《观经疏》如果完完全全符合阿弥陀佛本怀，符合释迦牟尼佛本怀，乃至符合十方三世一切诸佛的本意，那么希望再次得到瑞相和证明。你看看这个从事学科这种严谨的态度，值得即使在一千四五百年之后今天的我们这些后人学习。他再次请诸佛来证明，来印证和肯定，来证定。诸佛也非常慈悲，写之前发愿是一个晚上，当天就给他种种西方极乐世界圣境。等到他写完《观经四帖疏》之后，诸佛萨连续三个晚上都来放光，都来证明，种种瑞相示现于善导大师眼前。

故善导大师在《观经四帖疏》的结尾有几句话，特别牛，用现在的话说那简直是牛气冲天，独霸一方的感觉。这话怎么说呢：“此义已请证定竟，一句一字，不可加减，欲写者一如经法。应知。”一字一句不可加减，什么意思啊？字面意思就是我这个《观经四帖疏》的意思已经请论证过了，确定过了，并且是论证、确定、结束了一个字、一句话都不许有增加，也不许有减少。“欲写者一如经法”后世想要写这个经书的人，就像想要抄写这部经的人，就应该要像抄写佛亲口宣说的佛经一样，应该要知道啊，这是字面意思。

此义是指《观无量寿经注疏》这个《观经四帖疏》里面这部疏的整体的内容，精确到每一个字，完完全全都已经请谁来证定呢？有人说请阿弥陀佛，有人说请释迦牟尼佛。都对，还不全。那是请十方诸佛，既有阿弥陀佛，又有本师释迦牟尼佛，还有十方三世一切诸佛都来给他做证明、给他做印证、给他做肯定。而且十方诸佛所有的证明、所有的印证、所有的肯定都已经全部做结束了，所以这一部《观经疏》已经完全完备了。因此，一个字、一句话都不可以有修改，不可以有增加，也不可以有减少。后人你们想要抄写这部经，在抄这部《观经疏》的时候，就要像抄写佛经一样，一个字儿、一句话，都不允许有增加或减少。就把这个《观经四帖疏》，看成是跟佛陀说的经一样的重要、一样的精准，不要有任何的质疑。

他最后非常谦卑，循循善诱、谆谆教导、苦口婆心：你们千万千万应当要知道啊，千万不要糊涂啊！“应知”就是更加是要证明这个疏绝对是精准指导，一点偏差都没有，完全丝丝入扣啊，所以这一部书叫“楷定疏”或“证定疏”，十方诸佛一起证定过的注疏。

翻阅历朝高僧大德，哪怕是龙树菩萨，哪怕是无着菩萨、天亲菩萨他们的注疏，这些都是公认的菩萨，哪怕是我们历朝历代这几千年下来了，那么多高僧大德他们所写的注疏，敢说欲写者一如经法的，只有善导大师。什么意思呢？我说的这个话视同佛说，我写的这个《观经疏》，你们要视同跟佛陀说的那个一模一样，一个档次、一个水准。唯一的善导大师写的《观经疏》敢说我写的东西视同佛说，欲写者一如经法。没有哪个祖师大德敢说自己的注疏，你们欲写者一如经法，所以对于《观经疏》，它在净土法门修行上的历史地位，大家从这最后一句话上就可以彻彻底底明白了！