冰爱十年第67部分阅读（1/2）

嘶响，“他们没有过河！他们已经翻过了托纳拉雪山！我们必须往回走！”

所有人都是倒吸一口凉气刚才策马过河，在黑夜里已奔驰了将近2个小时，却要走回头路，再翻雪山！？

但是唐的命令却是如此残酷、坚定不移——

“今晚，所有人不能休息！必须翻过托纳拉！”

一言既出，他已如出弦之箭，飞驰而去。

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有人在推搡我，力道不是很粗鲁，“起来！起来！”

我装作熟睡被吵醒、懵懂着睁眼，对上克苏托火光跳跃下晶亮的双眸。月色的清冷、火光的温暖衬托得他的脸，有了洁净的肤色，也有温情的气息。

“别睡了！吃点东西！喝点水！”

他蹲身时一手拿着褡裢水袋，一手上前推我，那粗硬的物体就差撞上我的脸。

面不改色地将左手包裹的硬布向下扯好，出毯子的左手亦有意识地上抬整理领口，让镯子回归手腕深处。然后接过那水。

——我还有救，我不能死。

——我饿了，必须要好好吃东西，才能不冷，才能活下去。

小睡也很管用，感觉体力恢复了一些，因为心里有希望，精神也不再萎靡不振。克苏托的目光如同闪着寒光的英吉沙，死死地禁锢着我，目光直接、有穿透力，仿佛要通过我若无其事的脸，看到我的心里去。

让我心底直发毛。

还好他只不过是是盯一会儿，然后迈着大步重新走回篝火处。

站起身顾目四望，暗夜笼罩下的苍茫戈壁，与白日所见真是不同。夜凉如水，冷月寒光。天幕如同硕大穹窿，与地面黑暗的连接处，看上去严丝合缝。漫天繁星虽远亦近，孤高、深邃、广袤、神秘。恶劣与艰苦眷顾着这寸荒凉、人迹罕至的不毛之地，随风沙缱绻万里、遥远飘来的仿佛是毡房牧歌，但此刻根本没有任何心情，还能翩翩起舞。红柳、梭梭草、骆驼刺的纷杂影子，在星月之光下一览无余。

风吹长衣，茕茕身影如同遗世独立。忽然见乌卓等人纷纷席地而坐，表情肃穆认真，开始礼拜。

“万物非主，唯有真主……”

“穆罕默德是主的使者……”

“……”

即使我被他们遗忘在一边，但在这荒郊野外、戈壁乱滩，我不敢跑。一跑，这个移动的目标一览无余，肯定是三步两步追上、乱枪毙了。

抬头望望天上星空，忽然发现此时，与某些历史人物四面楚歌般的绝望、虚空心境吻合。时过境迁，不知自己身在何处。原本那么平静安宁的日子，让我生生过成了流浪天涯、居无定所、生死时速。而且，还是跟一堆杀人不眨眼的大魔头。

这真是造物的安排，从来不遂人愿。

六十一 戈壁逃亡6

我独自静默地站着，异族总是无法与他们合拍。但如果宗教的力量是教人杀人，那这样的宗教不要也罢。当文明遭遇野蛮，究竟是文明胜，还是野蛮败？这是一个秀才遇见兵，有理说不清的问题。

礼拜完了，这些男人纷纷拿出各种类型的英吉沙，切割烤好的几大块肉。乌卓看上去一点也不像久居商场的文雅之士，分好了，他第一个拿刀扎了吃，吃得比谁都欢。

他肠满脑肥、心满意足了，抓了一块，对克苏托使了个眼色。

而克苏托接过那块肉走过来。

过雪山我几乎死在马上，他多少又算救我一次。即使他也是劫持我的人之一，但至少举动上不是穷凶极恶，还算对他有点好感。这看上去烤得香喷喷、抹了点盐巴的肉，亦勾起了我的食欲。

要生存还是要尊严？想起一句话志士不饮盗泉之水，廉者不受嗟来之食。

我冷嘲地笑笑，既然不敢跑，唯一敢反抗的就是嘴皮子。

“这是马肉还是牛肉？我不吃这个，我吃猪肉。”

禁食马肉，但可能有的穆斯林并不受限。汉语中的‘猪’字，一帮穆斯林倒是耳熟能详。听我说出猪肉那个词，眼睛都急红了，那阵势象是要聚拢过来揍我。

乌卓伸手止住他们，三步并作两步冲到我面前，血红的眼睛在篝火跳跃的黑暗背景映衬下，更显可怖，我暗暗为刚才公开的挑衅后悔，低下头几乎不敢看他。

“你们汉人吃猪肉，没有信仰，不讲信誉！”他仿佛在给某个种族下着结论，语气武断而又斩钉截铁。

“我到过你们的南方，重男轻女的风气很浓。古兰经里说过‘有女婴不活埋者、不重男轻女者,真主必使他进乐园。’安拉告诉我们生男生女都是真主的慈悯,他们的生命处于真主的保护之下。我们不像你们,尊重妇女的地位,古兰经上说信道的人们啊！你们不得强占妇女，当作遗产，也不得压迫她们。而你们有钱的汉人,恨不能娶无数个老婆,贪得无厌！”

我低头望望脚下自己方寸的立足之处，冷冷撇撇唇，“你们这样对待我，还叫尊重妇女的地位。真是虚伪。”

一句话仿佛并没激起他更多的反感，他嘿嘿干笑两声。一旁的克苏托说了两句维语，乌卓听了，脸上现出诡异的一丝怪笑，居然走开了去。

而克苏托，却煞有介事地站到我的面前，袖起手。

“你好像敌视穆斯林？”他看我坦然坐下，三口两口把那块肉吃得精光，突然开口。

语气里没有一丝温度，让人遽然汗毛直竖。他全身僵直，表情生硬。只有眼睛背叛着那种冰冷，映着火光的眸子干净澄澈，就像头顶上空的星星。

“我不是。”我脱口就答，不是辩解，而是向来不了解，谈不上喜欢，也谈不上敌视。他说的这个词，太严重了。

“我不了解穆斯林。但今天﹐在西方人眼里﹐是最不文明的宗教。与西方相比﹐不懂得宽容﹐走极端主义。保守、顽固。他们甚至喜欢拿穆斯林妇女地位，作落后社会的典型。”

他意味深长地看我一眼，“那是胡说！古兰经要求尊重妇女,真主给予女子的权利,比他们要多得多！一千年以前﹐安拉就承认女子的财产继承权,她们同男人有一样受教育的权利﹑并且婚姻自由。”

还难得他这么爱唱高调，我真的有点听不下去了，不由提高了声调，“你们的教那么好，为什么在教义的陶熏下这么好战？看你做事的样子，走过的国家应该不少，伊拉克、阿富汗、伊朗、巴勒斯坦，哪个不是战火连绵，生灵涂炭？”

“谁说我们汉人没有信仰？我们信佛，信奉所有人、所有宗教平等。而你们总要全世界承认自己的神是万能而全能的，不愿意承认别人的神。有容乃大，海纳百川才能博大精深。你们维护的教义太狭隘，还要牺牲多少无辜来换回所谓信仰的纯正？”我越说教育的口气越饱含怜悯，“这其中，最惨的还是你们自己的老百姓。可惜，你们还信誓旦旦地说你们的神是慈爱的……”

还没有说完，一把明晃晃、中型英吉沙的刃面已按在我的脸上，抬头对上的是乌卓冷如寒冰的双眼。

“真是能说会道，汉人形容这样的女人有三寸不烂之舌，或是巧舌如簧？”他恶狠狠地说，“再胡说八道，小心我割你舌头！”

乌卓在某些问题的处理上真是莽汉一个，动不动就拔刀相向。这一点狗头军师比他强，至少知道‘晓之以理、先理后兵’，知道精神和灵魂的投降、屈服才是真正的征服。

果然，克苏托出言止住了乌。乌卓没有反对，见威胁奏效、我已闭嘴，也收了英吉沙走开。

六十一 戈壁逃亡7

克苏托表情生硬盯住我已然静默的唇，许久，转头远望天边黑魆魆的夜幕，“你懂什么？！”

“我们的真主唯一。怀着我们可能犯下的错误，悔悟并求助于真主时，真主会更加的喜乐。唯有真主才是我们唯一相信的。”

“有个人在荒野骑上他的骆驼，骆驼却带着他的食物及饮水跑开，所以他失去唤回它的仅存希望。他躺在树荫下等死，因为他几乎不可能找到骆驼了。可当他处于绝望时，突然骆驼出现在他眼前！他抓住骆驼的绳子并在极度喜乐的状态下大喊‘真主啊，你是我的仆人，我是你的主！’他在极度喜乐下犯下了错误。”

我微微一笑，“虽然我不是，但我听过这个故事，也深知它的寓意。”

“而你讲这个故事的语气和心，却是那么狭隘，无知。”我头顶冷清的圆月，带着一点不怕死的坦然娓娓道来，“我可以用不烂之舌再跟你发点高见吗？”

他没有反对。而他一贯的主张仿佛是‘言论自由’。于是我下定决心开口。

不知道他是不是比乌卓好沟通一点。他们是穆斯林，是不是也有心向善？

乌卓执意抓我究竟要做什么，我根本就猜不到原因。可动不动对我拔刀相胁，我多少有点难以掌控局面、任凭宰割的无奈感。克苏托则不然，他看上去性格和乌卓截然相反，冷静、克制、内敛、沉稳，我和他虽然有如此立场，但似乎可以通过只言片语沟通一下思想。况且这寂静之地，如果我不多说话引起他的兴趣，那么长的时间，难道用来大眼瞪小眼？

书到用时方恨少，这话一点没错。平日好歹在书房看了几本宗教方面的书，此时才知唐放了本精装的古兰经给我研读本是天意。

“古时候，所有人都说一种语言。他们走到一片平原住下来。计划修一座高塔，塔顶要高耸入云直达天庭，以显示人的力量和团结。建塔时惊动了上帝。他见到塔越建越高，心中十分嫉妒。他想如果所有人都是一个民族，说一种语言，团结一致什么奇迹都可以创造，那神还怎么去统治人类？”

“于是上帝便施魔法，让人说不同的语言，信不同的宗教，互相之间无法沟通，所以高塔最终没有建成。”

我们耳熟能详的通天塔的圣经故事，他不会去读的，因为他的真主唯一,任何别的族类的上帝，都让他不‘喜’。

“圣经上讲犹太人和人的祖先本来是同父异母的兄弟，但是矛盾由来已久，两个民族间的纷争就没有停过。至于信仰，其实都是借口。你们古兰经里的圣战，只是指和自己的邪恶本性以及魔鬼作战。基督教、犹太教也都是宣扬和平的，可是到了那些‘虔诚’的人那里，就成为彼此征服的阻碍了。”

他沉默着，似乎在听。

“于是犹太人只重视‘万军之上主’，基督徒则强调‘恢复圣地’，穆斯林的口号是‘死于圣战者，灵魂直接上天和真主同在’了。可见教义原本是没有错的，只是人的私欲在不断膨胀，哪种解释对自己更有利，就尽量地去歪解它达到个人目的。”

听到这里，他仿佛很有意见，忽然瞪大了眼睛呵斥我

“你以为你了解穆斯林？你以为你了解我们的一切？”

他表现出相当的激动，仿佛我触犯了他最深的禁忌。鼻间发出哼声，明显地表示对我的浅薄嗤之以鼻，“我不用给你讲故事，我只给你讲历史、讲新闻。”

“两个月以前，奥地利一座小城市墓地被毁，90多个穆斯林的坟地被挖掘，破坏者特意在现场留下一些犹太人的特征。”

我这方面的确孤陋寡闻、不知道，于是静静地问，“是犹太人干的？”

“犹太人？！”他轻嗤一声，忽然脸上露出了相当程度的愤怒，“占国内大选得票绝对优势的右翼党！他每年不仅极度反对移民政策，更反对在国内兴建清真寺！这样一个政党，选举标语极度敌视外国人，却深受年轻人的追捧。他们打算禁止穆斯林穿戴头巾和长袍，认为他们的着装象怪物，甚至我们的民族食物也应当被禁止销售。他有一个口号全欧洲应当像兄弟手足一样联合起来，阻止教在欧洲传播。”

我低头沉默，种族歧视、种族残害是历史上最为沉重、亦最为残忍的字眼。远及二战，多少犹太人无辜性命沦丧；近思巴以冲突，又有多少宗教信仰而生灵涂炭。

我没有发言权。

他自顾自地开口，“我不否认本意是和平友爱。可是地理位置的特殊性，使所有的国家成了西方人眼中的肥肉。就像日本垂涎中国一样，”他突然语气变得锐利起来，“难道穆斯林保护自己的家园，到头来还要被冠上好战的帽子？”

“我们的圣战只是为了自保，只要敌人退却，我们就会放下武器，回归和平的生活。”他如同要证明什么似地，语气激烈决绝起来，如同跟我划清某种界限。站起身强硬地说，“我们是永远不会被征服的穆斯林！”

现在才知道宗教观念在人的心中，如果根深蒂固，那无异于改一种意识，即是将一个人剖肠剜肚、完全毁容才能达到的改变。

还打算跟他辩论——即使要自保，也得看有没有人伤害你。但是转念一想，我对这个民族、对这个宗教，不过是如此肤浅表面的了解。蚍蜉之力，又岂能撼树？

唇边涌起一丝苦笑——算了，这种潜移默化的、毫无作用的感化，无异于鸡同鸭讲。

裹紧了毯子笼起臂膀，不再说话。

六十一 戈壁逃亡8

雪山。一只马队正艰难地向峰顶行进。

夜登雪山，气温说变就变，一路上已感觉到山中严寒更胜平原。临近峰顶，竟然毫无预兆地飘起了雪花。

两侧是棱角锋利的千仞绝壁，顶端是暗夜中不可目测的未知，沟底路上原先的雪泥已化作坚硬的黑冰，马困人疲，已失去了在草原上奔驰的体力。绝壁上那条近百米的羊肠小道，马显然有点体力不支，走得小心翼翼又异常艰难。

唐博丰回头望了望绝壁上行进的身后队伍。相对雪山来说，他们中有人的衣衫着实单薄，一路狂奔至今热饭也没吃上一口。那两个和他们同仇敌忾的断指的小兄弟，还是稚气未脱的大孩子。马的体质也有不同，若马蹄不慎恰好踏上凸出且湿滑的冰面，也会不可避免地打滑。这令人心惊胆颤的一幕，让众人发出惊呼。

唐回头向前再看，那仿佛遥不可及的白色峰顶，令他心中闪过愈发唏嘘的沉重——这些讲义气的弟兄，一听是他召唤，二话没说，牵着马就跟他走。

但他，不是要他们跟来一起来送命的。

但是他没有别的办法，他只能不惜冒险、放手一搏。

乌卓这样的人，会如何对待已成阶下之囚的然然？

他执缰沉思，心中响起千锤百鼓，如同马蹄落地一般沉重。

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古兰经说信士是严格守住他们的，除非对他们的妻子和他们合法占有的那些人（被控制的女人），因为他们的心不是受谴责的。

第4章24节说严禁你们娶有丈夫的妇女，但你们所管辖的妇女除外……

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圣训（古兰经之外穆罕默德言行的记载）对穆斯林圣战士来说，娶女战俘是合法的，即使她们的丈夫还活着，也是合法的。说白了就是可以跟被俘虏的女人发生性关系，无论她们结婚与否。

khu的意思就是五分之一的战利品。

——/——穆罕默德的女婿阿里（ali）刚洗完一个让人放松的澡。

——/—— 先知派阿里到哈立德，去把khu带来 …… 阿里（在与khu中的一个女奴发生过性行为之后）洗了一个澡。

穆罕默德对于那憎恨阿里这种性行为的人的反应是什么呢？

——/—— 你讨厌阿里的这种行为吗？……不要恨他，因为他从khu中应得的比这还要多。

所以，穆罕默德随便地认为女奴可以当作性工具来对待，他不禁止这种做法。而阿里是一个穆斯林英雄。世人的模范怎么会被责备女奴发生性关系呢？毕竟，奴隶是准许捕猎的猎物。

在任何情况下妇女是一回事。但把编进神圣的经文里是另一回事。

却把编成法典使其合法化。在今天，真正笃信的善良者绝不会做这样可耻的事。但象乌卓这样的、打着圣战旗号的穆斯林分子，

就未必了。

一种难以言喻的疼痛，在心房蔓延开来。这种痛苦远甚于此刻天寒地冻的皮肉之苦。他强迫自己忘记这突然浮现的不好预感，恨恨地抬头望那满是黑色阴霾的天幕，如同要通过它，将他心中的恐惧和威慑，珍惜与保护，分别传到他想送达的地方。