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第六十一章、炼字第一课,何为子?(1/2)

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讲台之上,老夫子依旧在侃侃而谈。

“通过学习文字,我们就能领悟道理。”

“通过领悟道理,我们就能诞生文气。”

“文气进入眉心,便能形成文海。”

“所以文海是储存文气的地方。”

“儒者想要获得文气,有三种方法,其一便是通过读书写字;其二便是通过书写文章,得到天地认可;其三便是产生顿悟,传说有灵性的人,有时候会得到天道的眷顾,产生顿悟之缘。”

“有人一朝顿悟,一夕成圣,有人一生遇不上一次顿悟的机会,蹉跎半生。”

“不过顿悟往往是随伴在大挫折,大悲痛,情绪大起大落,人生大哀大悲的时候,或许,不经历这一切,得不到顿悟的机会,也是好事。”

“人生,平平常常,才是幸福啊……”

老夫子的声音,娓娓而来,讲的都是儒者最基本的知识。

而顾谨言,眼睛亮起。

有些东西,他当然已经知道。

有些,却是第一次听闻。

譬如,顿悟。

他这才知道,原来儒者还有这种机缘,如果能顿悟,一朝成圣,那岂不是少了那么多年的辛苦炼字之功?

不过,随即,又摇摇头,知道是好高鹜远。

如果顿悟那么容易达成,那就没有那么多一直困在儒生,秀才境界的儒者了。

而圣人,岂不是遍地都是?

其一,是顿悟并不容易获得;其二,则是即使顿悟,也不是一定就能成圣人。老夫子不过是打个比方而已。

而且,想要顿悟,往往随伴大喜大悲,其后才能大彻大悟。

这种时候,一般是人生最重要的转折点,那么,期待这样的顿悟,又何喜之有?

抛下心中的妄念,顾谨言继续听起来,而接下来,老夫子所讲,却是最基础的,儒道十境。

“随著文气的积累,儒者的修为也会不断的提高,产生不同的境界,此即为,儒道十境。”

“第一境格物境儒生;第二境致知境秀才;第三境诚意境夫子;第四境正心境学士;第五境修身境书君;第六境齐家境大儒;第七境治国境宗师;第八境平天下境贤人;第九境明德境半圣。第十境,也就是超品——圣人。”

“大学有言,欲修其身,先正其心,欲正其心,先诚其意,欲诚其意,先致其知,而致知在格物。”

“儒生境首要的便是追索文字的道理,产生文气,并积累文气。”

“秀才境文气积累到一定程度,自己掌握的蕴道文字也达到一定规模,便可以将文气附著于诗句,产生攻杀之力。”

“亦称之为,战诗词!”

“夫子境将战诗词不断浓缩,简化,形成夫子奇技。有时一个字,或者几个字,可代替一首诗,当然,越长的诗句想将其浓缩起来越难,这等你们到了这个境界便知。”

“譬如,秀才写诗,要一笔一划,从头到尾,一个字不漏,将这首诗完整的写出来,才能形成战诗词。”

“而到了夫子境,将一句浓缩为一字,或将整首诗,浓缩为一字,仅仅一字,整首诗的力量便直接唤出,省了临战写字的时间,同时也提升了其威力。”

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